第一，自我满意度。如果你每天都感觉到很煎熬，这就不是一个好的生活状态。

第二，身心健康。

第三，人生要有明确的意义和目标。

第四，品格、美德。比如：正义感、勇气、节制等。

第五，亲密关系。不仅指爱情，还有家人、朋友、社群关系。

为什么金钱没有放在其中？因为金钱是服务于这些目标的手段或者工具，它本身不能作为追求。正如德国一位社会学家曾说，金钱只是通向我们人生终极价值的桥梁，而人是不能住在桥梁上的。

我们的生活需要一个结构和意义。而你的人生到底是不是有意义？这个问句转化一下就是，你能不能讲好一个关于自己的故事？只有你讲出这个故事，你才是在建构自我，然后你才有完整的自我，而自我建构的叙事内容应当是丰富的。

演讲结束后，来自人大附中、杭外二中等学校的学生们向刘擎提出了很多“困惑”，顶思选择部分问题呈现出来。学生们的焦虑该如何应对？刘擎的回答给我们带来很多思考。

Q1：人们经常说，你还年轻，没什么可失去的？你可以大胆去尝试。您怎么看待这个问题？

刘擎：在个人选择层面，社会对所有人的束缚和限制相对是越来越少的，你可以有很多选择，你甚至可以改变自己的性别。但是难点在于，第一，一个人实现梦想是有条件的。第二，更难的是，你所做的选择和判断，没有人告诉你在法律之上有绝对的对错、好坏之分。所以，你做出判断的负担很大。

很多时候，我们经常说要遵从内心。内心的想法从哪儿来？这些想法不是无中生有创造的，而是社会化的结果。比如：一本书对你的影响，一位老师对你的表扬或者批评。人的内心想法是经常改变的，要澄清自己的方式是什么呢？那就是尝试。

我15岁上大学读化学工程，那时候觉得人文社会科学的学习和研究还是非常遥远的，也不知道有什么回报。但最后我发现，我是喜欢它的，很享受这个过程。所以，我认为内心的想法是可以慢慢识别、试错和改变的。不是你进了哪个学校或者考试考得不好就定了终身，没有这样的事情。不仅是年轻人，即使你到了四五十岁都可以重新出发，你的每一天都是余生的第一天。

Q2.自己的所爱在现实世界中碰壁，我们该如何选择？

刘擎：有一句话：现实很骨感，理想很丰满。假如这样，就放弃理想好了，为什么人放弃不了理想？因为理想是一个人精神结构的一部分，没有理想的人是不存在的。所以，现实和理想的紧张是构成人之所以为人的内在部分。

对于开心，我们每个人都有一个主观的标准。最大的问题是，他确实跟外部的评价有冲突。这个时候，你可以有很多方式来应对，比如抵抗、妥协、协调、突破，有的时候你战胜了冲突改变了周围。但是，无论你选择哪一种方式，都是有代价的。

Q3.在工具主义的基础上，怎样才能打破单一评判标准？是自己满意好，还是让社会中的大多数人都转向多元评价标准？

刘擎：实际上，如果大多数人都满足现在的单一标准，就不会焦虑了。现在有一个有意思的现象是，对自己幸福感的不满，不仅发生在贫困阶层或者中产阶级，甚至发生在最顶端的那群人身上。所以，财富和幸福感并没有呈现完全的正相关。

2014年，哈佛大学做过一项关于“财富收入和幸福关系”的研究。在你非常穷困的时候，财富的增长会给你带来幸福。但是，当收入到达75000美元以上，财富增长呈现出边际效应的大幅度递减。接下来，你的幸福感取决于你要如何生活？实际上，人是非常全面的，不是工具或者齿轮，我们有丰富的知觉。但是单一化的目标导向让所有阶层的人都感受到意义匮乏，焦虑和抑郁症在蔓延。这是需要全社会反思的地方。

Q4.您提到，人要学会反思，那么频率应该多久一次呢？

刘擎：其实人没有遇到问题的时候，是不会反思的。当你遇到困境，或者被困扰的时候，比如处理团队合作问题，跟同事、上司、下属的关系，你会自动启动内在的反思机制。但是，反思也是一种要发展的能力，不是你站在那儿看自己就能分析自己。你要用什么样的概念框架、理论、知识资源？这些是需要丰富的；怎样成为一个自觉的、强有力的反思能力的人？这就需要一种教养。这才是你们去读名校的意义。

这也是为什么英美学校会提供看起来没有用的通识教育。这些教育是要把你养成一个丰富的人，只有你丰富起来，才能在一个更加开阔的视野上做有利于人类社会的事情。

Q5.学到的知识越多，人的担忧和顾虑越多？这样读书有何意义呢？

刘擎：哲学家约翰·密尔讨论过类似的问题。他说，我宁愿做一个痛苦的苏格拉底，也不愿意做一个快乐的小猪。康德也讲过一个有意思的论点，就是大自然为什么要发明人类的大脑？他说，这就是为了让我们去思考的，否则就不可理喻。如果是为了简单的快乐和无忧无虑，把人类造成猪是最简单的。

大自然把我们造成人类，我们就不能离开知识。当然，也有一句话叫做“无知是福”。但这句话的问题在于，人不是只有这两个选择，除了快乐的小猪和痛苦的苏格拉底，还有可能成为“痛苦的小猪”，也可能成为“幸福的苏格拉底”。